Un año, y mucha vida, separa estas dos fotos.
El 7 de febrero de 2023, 29 personas de distintas Obras de la Compañía de Jesús,
procedentes de diversos lugares (Barcelona, Logroño, Donostia, Vitoria,
Durango, Bilbao, Santiago y A Coruña), acompañados por Vicente Marcuello SJ,
empezamos la formación en “Liderazgo
ignaciano”. El 3 de febrero de 2024, 25 de nosotros la concluíamos en la Capilla de la Conversión compartiendo un esbozo del proyecto que cada persona va a
desarrollar, así como lo que le había supuesto la experiencia. Es difícil poner palabras a la energía, profundidad
y conexión del momento.
Son muchos los aprendizajes y llamadas que me llevo de
este curso en el que hemos contado con ponentes muy relevantes que nos han
hecho cuestionarnos y reflexionar. También cada uno de los participantes ha
hecho aportaciones que han enriquecido el diálogo y la reflexión.
Recordatorio de la Identidad
y Misión de Unijes,
red de los centros universitarios vinculados a la Compañía de Jesús en España: “1.
Formar hombres y mujeres como
profesionales competentes y ciudadanos responsables que pongan su saber y sus
competencias al servicio de los demás. 2. Investigar
y aportar conocimiento útil en aquellos ámbitos donde se presentan los
mayores retos a la persona humana y a la sociedad en general”.
Las cuatro Preferencias Apostólicas Universales como horizonte de nuestra misión compartida: 1. Mostrar el camino hacia Dios mediante
los Ejercicios Espirituales y el discernimiento. 2. Caminar junto a los pobres, los descartados del mundo, los
vulnerados en su dignidad en una misión de reconciliación y justicia. 3. Acompañar a los jóvenes en la creación
de un futuro esperanzador. 4. Cuidar
de nuestra Casa Común. Trabajar, con profundidad evangélica, en la protección y
renovación de la creación de Dios.
Las obras tienen que ser ignacianas, no jesuitas.
“La Pedagogía Ignaciana expresa de modo más evidente la savia que la nutre -
los Ejercicios Espirituales y la Espiritualidad Ignaciana - mientras que la
Pedagogía Jesuita no siente la necesidad de explicitarla, ya que se dirige a
los Jesuitas, conocedores y practicantes de sus principios” (Klein S.J., 2014). Es más importante la
misión que las Obras.
La formación sin acompañamiento
no cierra el círculo. La formación por sí sola no nos transforma.
No juzguemos cuando alguien dice “No”. Es
mejor un no que un sí obligado, a medias o condicionado.
Invitación a profundizar
en el autoconocimiento, o como dijo
Salvador, “a conocer, conocerse y dar a conocer”. “No el mucho saber harta y
satisface al anima, mas el sentir y gustar de las cosas internamente” (EE, anotación 2ª). Solo puedo transformar(me) desde lo profundo.
Llamada a colaborar, a trabajar en red y a profundizar en el discernimiento.
Como idea final, resumen
de la experiencia para mí, me vienen con fuerza unos versos del estribillo de “Soy
Gracias” del Gen Verde: “yo soy gracias
/ por todo y por siempre / oh, Señor, gracias”.
Porque Tú me has amado
como sabes amar.
Porque me
he perdido en Ti,
en tu inmensidad.
Si me preguntases quién soy,
no sabría decir mi nombre;
diría:
yo soy gracias,
por todo y por siempre,
oh, Señor, gracias.
Cuando
llegue hasta ti,
a tu morada,
yo me perderé
en ti,
me perderé
en ti.
Cuando Tú me preguntes quién soy,
no sabré decir mi nombre;
diré: yo soy gracias,
·
por todo y por siempre,
oh, Señor,
gracias. (2)
Para
escuchar la canción en versión original, pinchar aquí
[He publicado esta entrada el 22.01.2024 en el Blog de
Inteligencia Emocional de Eitb-desaparecido
el 01.07.2024]
Recientemente he visto una película, Las chicas están bien(Elastica Films, 2023), que, una vez más, me ha recordado uno de los mejores activos de mi vida: mis amigas. Aunque son muchas mis personas refugio —mi marido, mis hijos, mis mayores, mis hermanas, mis amigos…—, esas personas que te hacen sentir en casa, que te conectan con aprendizajes importantes de tu vida, algunas presentes otras ya en otra dimensión, hoy me voy a centrar en las amigas, esas hermanas que he elegido para mi camino. Con las amigas compartes confidencias como las que se ven en la mencionada película: “Cuando tienes un hijo es como que haces un pacto con la vida, como que no te puedes morir”. Las amigas te salvan de malas experiencias, malas compañías e incluso de ti misma. Te conectan y te reconectan.
“La amistad se diferencia de otras relaciones interpersonales por ser un descubrimiento inesperado, gratuito. Los amigos no nos vienen dados, pero llegan a formar parte de nosotros: no seríamos los mismos sin ellos. Establecen el espacio y el tiempo de nuestras coordenadas existenciales” (Alonso-Stuyck, 2020). Las amigan son la mayor serendipia (“hallazgo valioso que se produce de manera accidental o casual”, RAE, 2023).
Katz (2023), nos recuerda tres lecciones de Aristóteles sobre la amistad: 1. La amistad es recíproca y reconocida. Sin embargo, hoy en día, por efecto de las redes sociales, parece más difícil distinguir las amistades de las relaciones parasociales. 2. Existen tres tipos de amistad. “La amistad basada en la utilidad, la amistad basada en el placer y la amistad basada en el carácter. Cada una surge de lo que se valora en el amigo: su utilidad, el placer de su compañía o su buen carácter”; el última tipo es el más elevado. 3. La amistad es como estar en forma, hay que ejercitarse. La amistad se construye y se fortalece compartiendo tiempo y vida, aunque no estemos físicamente juntas.
Holst (2023) nos da otra clave importante, aprendida de otro autor clásico: “Sócrates llegó a la conclusión de que los que son iguales no tienen nada que aportarse el uno al otro. Si son idénticos, difícilmente serán buenos amigos. En el polo opuesto, los que no se parecen en nada tampoco tienen nada en común y, por lo tanto, no son candidatos para formar una buena amistad”. Ni muy parecidas ni muy diferentes… así son las buenas amigas.
Como señala el conocido psicólogo Robin Dunbar, la amistades entre hombres y mujeres son diferentes: “Se diferencian principalmente en cuanto a la intensidad de sus relaciones. Las amistades entre mujeres suelen ser mucho más intensas emocionalmente, lo que las hace más diádicas (dos personas que terminan vinculándose muy estrechamente). (…) Para las mujeres es más importante quién eres como persona y no qué eres. (…) Los hombres no hablan tanto de emociones, suelen relacionarse en torno a actividades, a diferencia de las mujeres que expresan sentimientos. Por eso las mujeres suelen tener amistades de mayor calidad. (…) Los hombres crean lazos de amistad a través de la risa, mientras las mujeres lo hacen en torno a conversaciones y emociones”.
Para terminar el estribillo de una canción, Amiga, de una artista que me hace vibrar con sus canciones, Rozalén:
“Amiga mía
Qué suerte tenerte
Los amores van y vienen
Pero lo nuestro es para siempre
Amiga mía
Qué bonito es quererte
Aunque cambie todo en este mundo
Brindaremos hasta la muerte”
Brindo por mis amigas, aquí, ahora y siempre… ¡Por vosotras! ¡Gracias por lo compartido, lo vivido y lo que está por vivir!
Elastica Films (2023, 7 julio). Las chicas están bien, de Itsaso Arana | Tráiler | Estreno en cines el 25 de agosto [archivo de vídeo] https://www.youtube.com/watch?v=CYl5EiPRvYI
Paredes, Norberto (2023, 18 julio). "A ellas les importa quién eres, y a ellos qué eres": las diferencias en la amistad entre mujeres y entre hombres según el célebre psicólogo Robin Dunbar. BBC News Mundo. https://www.bbc.com/mundo/articles/ce9kz3q74v3o
[He publicado esta entrada el 29.12.2023 en el Blog de Inteligencia
Emocional de Eitb-desaparecido el 01.07.2024]
Hace ya treinta años unos amigos me regalaron un libro que abrió
en mí una ventana a un tema que, a pesar de su universalidad e inevitabilidad,
en nuestra cultura no es muy popular, la muerte. El libro era La muerte un amanecer, de Elisabeth
Kübler-Ross (ahí comenzó mi pasión por las mariposas). Desde ese momento ha
habido muchas más lecturas sobre el tema y he vivido, y sufrido, varias muertes
muy cercanas. En mi experiencia cada
muerte recuerda las anteriores, pero también prepara para las que están por
venir, incluida la propia.
Voy a recoger y comentar aquí algunas de las ideas de la última
lectura realizada, Hacia una cultura paliativa, del Dr. Jacinto Bátiz, un
reconocido experto en cuidados paliativos a quien siempre merece la pena leer y
escuchar.
La muerte es la otra cara de la vida. No hay vida sin muerte, aunque cueste aceptarlo. “Es necesario que
incorporemos la muerte a la vida y dejar de considerar la medicina como algo
que consiste sólo en evitar que la gente muera. La sociedad trata de ignorar la
muerte; la juzga como un fracaso y procura postergarla cada vez más, asumiendo
como un triunfo la cultura de los trasplantes y la sustitución de tejidos y
órganos por nuevos tejidos o prótesis artificiales” (Bátiz, 2022: 26) ¿Qué se podría hacer para incorporar la
muerte a la vida? Desarrollar una “cultura paliativa que esté basada en la
compasión y en el acompañamiento a la persona que sufre. (…) La compasión
requiere sentir empatía hacia el dolor del otro, ponernos en su mismo nivel y
comprender su problema, como si fuéramos nosotros los que lo tuviéramos. (…) Lo
esencial en el proceso de acompañar es no dejar solo a quien no desea estar
solo. Cuando se ha perdido la esperanza de que la enfermedad que se padece vaya
a ser curada, es de suma importancia que quien la sufre sepa que está siendo
cuidado por otros para aliviar su sufrimiento” (Bátiz,
2022: 27). En una ocasión escuché una definición de compasión, como empatía en acción, que me resultó muy clarificadora.
En la filosofía de los cuidados paliativos hay unos principios básicos para cuidar a
quienes están en el final de su vida (Bátiz, 2022: 33-39): “1) La muerte es una etapa de la vida. Para
la medicina paliativa, el fracaso no radica en la muerte, sino en la presencia
de sufrimientos inútiles que podrían haberse aliviado. 2) Siempre hay algo que hacer. Con una continua atención al mínimo
detalle siempre es posible aliviar el sufrimiento de un enfermo moribundo. 3) El paciente es el principal protagonista.
La etapa terminal de una enfermedad representa para el enfermo una experiencia
única e individual. 4) La familia es
coprotagonista. Es necesaria una gran dedicación para el apoyo durante el
duelo anticipado, el asesoramiento técnico, el refuerzo positivo de la labor
realizada y la resolución de conflictos. La atención en el duelo forma parte de
la práctica asistencial de la medicina paliativa. La labor realizada con los
familiares tiene la importancia adicional de prevenir el sufrimiento futuro y
de extender a la sociedad la filosofía de los cuidados paliativos. 5) El trabajo debe hacerse en equipo
[personal de enfermería, personal auxiliar, personal de limpieza, trabajador(a)
social, sacerdote o agente pastoral, personal médico y voluntarios/as]”.
Ante la cercanía de la muerte sufre la persona completa, por lo
que hay que procurar alivio tanto
biológico como biográfico. Genera sufrimiento unos síntomas mal
controlados, la sensación de dependencia, el no sentirse querido, la soledad no
deseada, los asuntos pendientes, etc. “Cuando alguien sufre, lo que más desea
es que sus seres queridos estén junto a él, no sentirse solo, y que los
profesionales no le abandonemos, que le escuchemos y que estemos disponibles
cuando nos necesite para poder aliviar sus síntomas molestos hasta el extremo
que sea necesario. Hemos de hacerle sentir que está acompañado y atendido.
También nos tenemos que preocupar de su familia que, sin duda, sufre ante el
sufrimiento de su ser querido” (Bátiz, 2022: 50).
Acompañar
es cuidar. En ocasiones quienes acompañan a quien está sufriendo manifiestan
que no se sienten útiles. “Pero siempre les decimos que la compañía es un gran
medicamento, que para administrarlo no hace falta estar graduado por ninguna
universidad; cualquier persona puede administrarlo y que siempre tengan en
cuenta que el enfermo a quien acompañan necesita ser cuidado y que acompañar
también es cuidar” (Bátiz, 2022: 51). Recomendaciones para quienes acompañan:
sentarse cerca, coger de la mano, acariciar, mirar, sonreír, mantener algún
tipo de comunicación, etc.
Para
terminar hago mío el que el Dr. Bátiz (2022: 77-83)
indica que sería su “documento de voluntades anticipadas, al menos en su
contenido”. Yo también quiero que me cuiden así:
“Que me traten como un ser humano
hasta el momento de mi muerte. Que no sólo me contemplen como una estructura
biológica, sino que además tengan en cuenta mi dimensión emocional, social y
espiritual”.
“Que me permitan expresar mis propios
sentimientos y emociones sobre mi forma de enfocar la muerte”.
“Que me permitan participar en las
decisiones que incumban a mis cuidados. Quien me voy a morir seré yo y quien
estoy sufriendo soy yo” (autonomíacompartida).
“Que no me dejen morir solo,
abandonado por mis seres queridos y por los profesionales”.
“Que mis preguntas sean respondidas
con sinceridad, que no me engañen”.
“Que respeten mi individualidad y no
me juzguen por mis decisiones, aunque sean contrarias a quienes me atienden”.
“Que me cuiden personas solícitas,
sensibles y entendidas”.
“Quien me cuide al final de la vida lo
haga como le gustaría que le cuidaran a él cuando llegue su momento”.
“Que no precipiten deliberadamente mi
muerte, pero que tampoco prolonguen innecesariamente mi agonía, sino que me
cuiden para no sufrir mientras llegue mi muerte”.
“Que atiendan a mis seres queridos
después de mi muerte para aliviar su pena”.
Recientemente he vivido la muerte de una gran amiga, una hermana, Lumi. La
ausencia duele, pero estoy convencida de que, como dice el Dr. Bátiz (2022: 60),
“con la muerte termina una vida, pero no una relación”. Durante el proceso de
su enfermedad me he enfrentado cara a cara con la realidad de que la muerte ya
no es algo que pasa a personas mayores, sino una realidad que comienza a
acechar muy cerca. Empiezan a faltar ya no solo mis mayores sino las personas
que he elegido para hacer mi camino. He
sido más consciente que nunca de que acompañar, y se puede hacer de diferentes
formas, es cuidar. Y que hacerlo es un privilegio. La muerte es una gran
escuela de vida.
[He publicado esta entrada el 27.11.2023 en el Blog de Inteligencia
Emocional de Eitb-desaparecido el 01.07.2024]
El pasado 26 de octubre Deusto Forum organizó una sugerente sesión, con el título “Los retos éticos ante la Inteligencia Artificial”, que contó con la Dra. Gemma Galdon Clavell, directora ejecutiva de Eticas Research & Consulting (consultoría especializada en auditoría de algoritmos), como ponente, y el Dr. Pedro M. Sasia, responsable de transferencia del Centro de Ética Aplicada de la Universidad de Deusto, como moderador. Paso a compartir las principales ideas de la sesión.
El acto comenzó con unas palabras del Rector, Juan José Etxeberria Sagastume S.J. que sirvieron para contextualizar el evento: “En estos tiempos, es difícil pensar en un espacio social, una institución o incluso una persona para quien los efectos de la irrupción de lo que ya todos denominamos coloquialmente Inteligencia Artificial no sean relevantes. Privacidad, libertad, igualdad, consentimiento, algoritmos, datos… la ética y la técnica se miran de frente una vez más, como lo han venido haciendo a lo largo de toda la historia de la Humanidad, pero en esta ocasión con diferentes e importantes matices que surgen de la profundidad, velocidad, alcance y contenidos de este fenómeno. Empresas, gobiernos, sociedad civil… todos experimentamos cada vez con más claridad esta realidad, y las Universidades no somos, ni mucho menos, una excepción” (para leer texto íntegro, Universidad de Deusto, 2023a)
Es muy interesante la trayectoria de Gemma. De formación es Doctora en Historia. Lleva 15 años dirigiendo equipos técnicos. Su bagaje y conocimientos aportan valor a la hora de buscar soluciones a posibles riesgos. Hacen auditorías a quienes desarrollan los algoritmos (auditorías internas) y también trabajan con la sociedad civil (auditoría inversa). Su trabajo es explorar posibilidades para desarrollar una Inteligencia Artificial (IA) responsable, “construir los cinturones de seguridad de la IA”. Durante siglos hemos sabido proteger a la humanidad de la innovación. Por eso es importante entender bien cómo funciona.
El nombre de Inteligencia Artificial lleva a confusión social. No es ni lo uno ni lo otro. La idea que siempre hay que tener presente es que para la IA la ‘normalidad’ es muy importante. La IA recoge grandes bases de datos y los procesa buscando ‘patrones de normalidad’ que intenta reproducir. Pensemos qué hay detrás de un GPS. Se procesan datos del pasado, qué ruta han elegido la mayoría de personas y recomienda ese. Entiende que el trayecto óptimo es el más transitado. Algo similar ocurre con las recomendaciones que nos hacen empresas como Netflix empresas como Netflix o semejantes tras analizar lo que han visto después las personas que han estado viendo la misma película o serie que nosotras/os y nos hacen una sugerencia. La IA está entrenada para dejar fuera a quienes han hecho algo diferente. La buena noticia es que la IA se puede entrenar, se pueden añadir normas a la lógica que utiliza; se pueden cambiar los patrones de diseño de los algoritmos.
¿Por qué es importante tener en cuenta la ética?
Los algoritmos trabajan con información privada, lo que a veces se desprecia, o no se tiene suficientemente en cuenta desde ámbitos técnicos.
Los resultados de la IA se reintroducen en el sistema, con lo cual se eliminan las formas/opciones diferentes (outsiders), se reproducen los sesgos. En el ámbito del entretenimiento no es grave que me recomienden algo que no me gusta, lo dejo de ver y ya está. Sin embargo, hay ámbitos de alto riesgo. Pensemos, por ejemplo, en nuestra relación con los bancos. Todas las personas tenemos asignado un riesgo a nuestro perfil. Las mujeres tienen entre 10 y 20 veces menos servicios bancarios, con lo que disminuyen sus posibilidades de acceder a créditos, por ejemplo. Otro ejemplo muy evidente es la selección de CVs (hace tiempo que el primer filtro lo hace la IA) que se realiza atendiendo a la información de quienes están trabajando y tienen un buen desempeño. En una auditoría de algoritmo en una empresa de EE.UU. vieron que el algoritmo privilegiaba a quienes jugaban Lacrosse, eran de una determinada zona o habían ido a universidades muy concretas. “¿Serían esos los criterios con los que elegiríamos a una nueva incorporación para la empresa?
Es peligroso tomar decisiones sobre temas complejos en función de un algoritmo. [Hizo alusión al libro Armas de destrucción matemática de Cathy O’Neil, en el que se cuentan muchos casos]. Puso como ejemplo la auditoría que hicieron en un hospital sobre el triaje en emergencias. Vieron que las decisiones se estaban tomando con base en los datos financieros (según el coste del tratamiento) y no médicos (gravedad de la persona atendida). Cómo entrenamos el algoritmo determina qué problema estamos solucionando. Muchas veces se reproducen discriminaciones no deseadas. Si nuestro algoritmo contiene errores tomará peores decisiones que sin IA. Existen, según su experiencia y lo que han detectado, hasta 15 momentos de error (al introducir datos, al introducir variables, etc.). Si los errores se trasladan a ámbitos sensibles es una tragedia.
Un espacio de preocupación es incorporar a los outsiders (quienes están fuera del radar, de la ‘normalidad’). Gemma explicó que ella misma lo es. Su madre la tuvo con 14 años. Sus abuelos eran refugiados de la Guerra Civil. Si un algoritmo le hubiera asignado riesgo nadie habría creído en ella, no se le habría permitido “jugar”. Algo parecido le pasó a Rafa Nadal hace dos años en la Copa América. Las casas de apuestas le daban un 4% de probabilidad de éxito, pero ganó.
Los retos de la IA no son problemas técnicos con soluciones técnicas. Los retos del presente y del futuro son sociotécnicos, las experiencias humanas son muy complejas.
Me gustaría terminar con unas palabras de Noam Chomsky, Ian Roberts y Jeffrey Watumull [el resaltado es mío] (Chomsky et al., 2023):
“Aquí, el ChatGPT demuestra algo parecido a la banalidad del mal: plagio, apatía y omisión. Resume los argumentos estándar de la materia mediante una especie de superautocompletado, se niega a tomar partido en nada, alega no solo ignorancia sino falta de inteligencia y, en última instancia, ofrece una defensa de “solo cumplía órdenes”, trasladando la responsabilidad a sus creadores.
En resumen, el ChatGPT y sus hermanos son constitutivamente incapaces de equilibrar la creatividad con la responsabilidad. O bien sobredimensionan (produciendo tanto verdades como falsedades, respaldando decisiones éticas y no éticas por igual) o bien minimizan (al mostrar falta de compromiso con cualquier decisión e indiferencia ante las consecuencias). Dada la amoralidad, falsa ciencia e incompetencia lingüística de estos sistemas, solo podemos reír o llorar ante su popularidad”.
Nota – Están disponibles los siguientes vídeos:
Conferencia íntegra y espacio de preguntas (pinchar aquí)
Entrevista realizada por Peru Sasia. Reflexiones sobre la innovación tecnológica y la urgencia de desarrollar un sistema regulatorio y de prácticas responsables de las empresas (pinchar aquí)
Entrevista a Gemma Galdon Clavell realizada por Lorena Fernández Álvarez, Directora de Comunicación Digital de la Universidad de Deusto. Reflexiones sobre el impacto social de los sistemas algorítmicos, la reproducción de los sesgos de la sociedad en los procesos de la Inteligencia Artificial (pinchar aquí)
Universidad de Deusto (2023b, 1 noviembre). DeustoForum. Los Retos Éticos ante la Inteligencia Artificial. Gemma Galdon Clavell [archivo de vídeo] https://www.youtube.com/watch?v=VQ5oQP94x2o
[He publicado esta entrada el 23.11.2023 en el Blog de Inteligencia
Emocional de Eitb-desaparecido el 01.07.2024]
A principios de noviembre asistí a un taller que me cautivó
por el título, "El Poder de la
escucha". Además, conocía al ponente, Eugenio Ibarzabal, y eso también
lo hacía atractivo. Mis expectativas fueron superadas. Compartiré aquí las
principales ideas.
Hoy en día la comunicación se considera una herramienta
instrumental básica. Esta herramienta implica aprender a escuchar, aprender a
hablar y aprender a escribir. La escucha es un previo sin el cual difícilmente se
pueden desarrollar las demás. Existen muchos cursos de oratoria, hablar bien se
considera importante. Escuchar se ve
como algo de segundo nivel… Y es fundamental.
Las enseñanzas impartidas por Eugenio parten de su propia
vida y experiencia: “Escuchar me ha
cambiado la vida”, reconociendo que a veces es una ‘pelmada’ y que también
es necesario protegerse. El punto de partida del taller fue una invitación a
echar la vista atrás y recordar cuándo me he sentido escuchado, escuchada; en
quién pienso si tengo que compartir algún tema importante… Seguramente será una
persona callada, que sonríe, que no aconseja… Otra premisa importante: nos
hablaba para que cada persona asistente mejorara su escucha, lo que no quiere
decir que la demás personas te vayan a escuchar a ti. Lo que tenemos que tener siempre presente, y tenemos que hacérselo
notar, es que la protagonista, la importante, es la otra persona.
¿Por dónde empiezo?
(especialmente si es a alguien o un tema difícil). Hay que empezar por elegir
bien el lugar. Lo mejor es salir del
escenario habitual, del lugar en el que transcurre nuestra relación. Es
importante conocer el espacio en el que nos vamos a encontrar. Hay que tener en
cuenta que tenemos que contar con el tiempo
suficiente (dos grandes dificultades para la escucha son la falta de tiempo y
el ego, sobre esto volveremos). ¿Cómo convoco
a la persona? Lo mejor es que la otra persona ‘colabore’ en la convocatoria,
que sea una convocatoria ‘conjunta’. “¿Podríamos hablar en algún momento?” es
muy diferente de “Tú y yo tenemos que hablar”. Otras frases podrían ser:
“Tenemos un tema, me gustaría saber qué piensas”, “Me interesas, me interesa
saber lo que piensas”. Eugenio compartió
una imagen muy potente para él: do personas en un coche, mirando la carretera,
sin prisa… parece que tienen el mismo objetivo. Hay que intentar no dar mucha solemnidad a la cita, que forme parte de una
normalidad, así se rebajan el miedo y la tensión.
¿Cómo me preparo?
La mejor forma es visualizando el
encuentro. Es una técnica muy utilizada por deportistas de élite. Me vino a la
mente una entrevista fantástica a Enhamed Enhamed, un
medallista paraolímpico, que utiliza esta técnica.Podemos visualizar la conversación, cómo me
siento, cómo permanezco en silencio, etc. De esta forma se viven las
dificultades anticipadamente. Lo peor que nos puede pasar es tener miedo al
miedo. “¡Vívelo, pruébate sin riesgo!”,
nos decía Eugenio. Personalmente es una técnica que utilizo y recomiendo.
Recuerdo especialmente el día anterior a la defensa de mi tesis doctoral en la
que repasé la presentación y ‘viví’ por anticipado el evento… ¡Una experiencia
muy recomendable!
¿Cómo empiezo el
proceso de escucha? Conviene no ir
directamente al grano, empezar por una pregunta general. Un tema
relativamente amable es preguntar por la familia. No te has metido en el tema,
pero sí en la otra persona. Lo único que pretendes es generar confianza, o
superar la desconfianza inicial. A la otra persona le tiene que quedar claro
que no le vas a hacer daño y que te interesa. Funciona bien mimetizarse, acompasarse, con la otra
persona. Si se mueve un poco, yo también. Si cambia de posición, yo también. [Mensaje:
estoy pendiente de lo que me dices, me acomodo]. Tema de la respiración: Puedes llevar una reunión
según cómo respires. Se puede conseguir que dos personas respiren
acompasadamente. En un momento dado una pregunta que da buenos resultados es:
“¿Y tú qué tal estás?”. Seguramente se dará un silencio, levantará a mirada, la
dirigirá a la izquierda, puede que resuma alguna información que te ha dado
antes. Con esto lo que se trata es de borrar esquemas previos. A lo largo del
proceso es importante repetir,
contrastar, confirmar, pero no discutir.[Mensaje: Lo que estás contando me interesa y quiero entenderlo bien;
disculpamos los errores, pero no que se aprovechen los malentendidos]. Vamos invirtiendo en confianza, se trata de
crear un entorno seguro [Mensaje: tranquilo/tranquila, nadie te va a hacer
daño]; es mucho más que guardar confidencialidad. Puede que la persona repita
varias veces la misma idea (normalmente si la persona está abrumada o
preocupada se puede liar, entremezclar cosas, etc.). Quien escucha puede ayudar
a desbrozar, lo que puede ser un gran apoyo. Tú tes vas aclarando y a la otra
persona le puede dar luz.
¿Qué pasa con el ego?
[Ya hemos dicho que es uno de los enemigos de la escucha]. Va a haber ocasiones
en las que el ego te va a estallar, vas a querer intervenir, puedes tener la
tentación de interrumpir (y no para contrastar o confirmar). Cada uno tiene que
desarrollar su propio mecanismo para no intervenir. Eugenio se dice a sí mismo,
a modo de jaculatoria: “¡Cállate!”. Hay quien se agarra a la silla, o aprieta
los pies… La escucha no va de dar
soluciones. Una muestra de una buena escucha es que se generan silencios.
¿Y si la otra persona
nos pide opinión? Darla a partir de los datos, los valore y las palabras de
la otra persona. Puedes darte tiempo para responder [si dices que le vas a dar
una opinión se la tienes que dar]. Pueden ayudar frases como: “No sé qué
decirte. Lo único que se me ocurre es lo que no haría [y dices qué]”, “Me llama
la atención… [y utilizas sus palabras]”. Como estás fuera de la situación
tienes otra perspectiva y puedes ayudar a la persona a dar importancia a cosas
que no veía.
La importancia de hacer
buenas preguntas. “Todos tenemos un límite de intimidad que no queremos
sobrepasar. Hay un fondo que no queremos desvelar, un fondo que, sin embargo,
explica buena parte del origen del problema y, en ocasiones, también cómo
podríamos encaminarnos hacia una posible solución. Si en ese momento haces a
quien está escuchando esa pregunta bien formulada y clave, la persona que ha
llevado el proceso conforme hemos señalado, inevitablemente, lo quiera o no,
dará el paso y contestará, desvelando lo que no tenía, hasta ese momento, la
menor intención de desvelar. Ésa es, al menos, mi experiencia” (Ibarzabal, 2022:
162).
NOTA- Estas
enseñanzas se pueden utilizar para lo bueno y para lo malo. Aquí se ofrecen
como pautas para escuchar mejor, para comprender a la otra persona, para romper
preconceptos.
Os invito a conocer
al marido de la inglesa que vivía en la casa del danés (Gestion2000Editorial, 2022)…
“Porque escuchar nos da la
posibilidad de abrirnos, de olvidarnos de nosotros mismos, de empezar nuevas
vidas, de conocer otros parajes, otras profesiones, otras historias, otros
platos de cocina, atrapar realidades en lugar de vientos, aprovechar todo eso
que tenemos delante y que ha estado a punto de pasar ante nosotros sin que
disfrutemos de ello.
Es vida que se nos ofrece para que
la vivamos. Basta con pararse y escuchar.
Y puede ocurrir a cada momento” (Ibarzabal,
2022: 186).
Gestion2000Editorial (2022, 11 mayo). El marido de la
inglesa que vivía en casa del danés - Eugenio Ibarzabal [archivo de vídeo]. https://www.youtube.com/watch?v=9IXWn3RjlSA
Ibarzabal, Eugenio (2022). El marido de la inglesa que vivía en la casa del danés. Una historia
sobre el poder de la escucha. Barcelona: Gestión 2000.
Hoy siento con desgarro la letra de la canción: “Algo se muere en el alma cuando una amiga
se va…”. Hace ya unos días que esperaba el demoledor mensaje que he
recibido hoy al despertarme. Se podría decir que me estaba preparando, pero eso
no evita el dolor, no impide que se te rompa el corazón…
Hace un año Florina (D.E.P.) estaba recopilando cartas para
hacerle un libro. Al volver de Monterrey, donde estuve cinco días en el
hospital con ella, respondí a la petición de Florina con estas palabras:
Me ha resultado curioso que muchas de las fotos que
acompañaban a la carta, así como el color elegido para el fondo, coinciden con
las que he seleccionado hoy para hacer un mensaje de despedida… Creo que es porque tengo grabados muy
dentro momentos y experiencias compartidas.
En este último año hemos hecho muchas llamadas y
videollamadas. Ahora me parece que tendrían que haber sido muchas más… He visto cómo se aferraba a la vida y a
todo lo que le parecía importante, cómo ha hecho lo posible para aprovechar
cada momento. En marzo recibió un bonito, y merecido, homenaje como fundadora del Premio Mujer Tec. Afortunadamente pudo disfrutar del momento,
ya que muchas veces los reconocimientos llegan demasiado tarde… Yo le pude
acompañar en la distancias gracias a internet. Me sentí muy orgullosa…
En las dos últimas semanas el contacto ha sido más intenso. Hemos
hecho varias videollamadas y, como me dijeron que reaccionaba bien a los
audios, le he grabado una serie de mensajes en los que a través de una canción
o un texto quería hacerme presente y recordarle lo mucho que la quería (curioso que no pudiera hablarle sin llorar
pero sí cantar o leer). Recojo aquí algunos extractos:
Viernes 27 oct
“Te quiero / Lo
digo como un lamento / Como un quejido que el viento / Se lleva por donde
quiera”. (Como quien pierde una estrella letra, Alejandro Fernández)
Sábado 28 oct
“Eskerrik asko,
Jauna / bihotz bihotzetik / Eskerrik asko, Jauna / orain eta beti”. Traducción:
“Gracias Señor / de todo corazón / Gracias Señor / ahora y siempre”. (Eskerrik asko Jauna)
Domingo 29 oct
“Que estoy
enamorada / Y tu amor me hace grande / Que estoy enamorada / Y qué bien, qué
bien me hace amarte”. (Estoy Enamorada, Thalia y Pedro Capó)
Lunes 30 oct
“Hegoak ebaki
banizkio / nerea izango zen / ez zuen aldegingo. / Bainan, honela / ez zen
gehiago txoria izango / eta nik... txoria nuen maite”. Traducción: “Si le
hubiera cortado las alas / habría sido mío / no habría escapado. / Pero así /
habría dejado de ser pájaro / Y yo... lo que amaba era un pájaro”. (Txoria, txori,
Mikel Laboa)
Martes 31 oct
“Aurtxo polita
seaskan dago / zapi zuritan txit bero (bis). / Amonak dio, ene potxolo /
arren egin ba, lo, lo (bis)”. Traducción: Mi niño precioso está en la cuna /
muy calentito, entre sábanas blancas (bis). / La abuela le susurra: mi
pocholo / Duerme, cariño mío, duérmete (bis). (Aurtxo seaskan,
canción de cuna tradicional vasca)
Miércoles 1 nov
Nota - Me he tomado unas licencias. “Eso
que tú me das / No creo lo tenga merecido / Todo lo que me das / Te estaré
siempre agradecida / Así que gracias
por estar / Por tu amistad y tu compañía / Eres lo, lo mejor que me ha dado
la vida / (…) / Con todo lo que recibí / Ahora sé que no estoy sola / Ahora te tengo a ti / Amiga mía, mi tesora” (Eso que tú me das,
Jarabe de Palo)
Jueves 2 nov
“Bendito el
lugar, y el motivo de estar ahí / Bendita la coincidencia / Bendito el reloj,
que nos puso puntual ahí / Bendita sea tu presencia / Bendito Dios por
encontrarnos, en el camino / Y de quitarme esta soledad, de mi destino /
Bendita la luz, bendita la luz de tu mirada / Bendita la luz, bendita la luz
de tu mirada / Desde el alma” (Bendita tu luz, Maná).
Viernes 3 nov
“Hoy me siento
como un árbol
que se supiera mujer:
Ya no quebradiza rama
sino rotunda intuición,
y la sólida certeza
de saber dónde es que estoy” (Plenitud, Gioconda Belli)
Sábado 4 nov
“El amor no posee, y no se deja poseer: Porque el amor se basta a sí mismo” (Sobre el amor, en El profeta, Khalil Gibran)
Más que escribir estas palabras las he llorado… Ahora necesito ir hacia dentro, llorar todo un río y resurgir con una
bonita cicatriz (la que deja tanta vida compartida). Te echo de menos
amigochix… ¡Hasta que volvamos a encontrarnos!
[He publicado esta entrada el 16.10.2023 en el Blog de
Inteligencia Emocional de Eitb-desaparecido
el 01.07.2024]
Me tengo por una persona vitalmente optimista, con una fe profunda en el ser humano. Sin embargo, a veces siento unas sacudidas internas que me hacen cuestionarme si todo será una invención; si no será un ejercicio vano de voluntad alimentar esa fe. Además, últimamente he notado que si alguna persona muy cercana se muestra desalentada, desganada o desesperanzada se me contagian con más facilidad esas emociones. Punset (2019) explica que estamos programados para imitarnos porque eso puede salvarnos; pero las emociones desagradables también son contagiosas y hay que ponerles límite, evitarlas, porque nos pueden llevar al fondo del pozo.
La verdad es que el contexto no ayuda mucho. Las noticias de las guerras, las muertes por violencia de género, las de personas migrantes que sólo buscan una oportunidad… Existe mucho sufrimiento que podría evitarse haciendo un esfuerzo de diálogo, de entendimiento, de empatía... En definitiva, si intentáramos tener una mirada humana profunda hacia las personas y las situaciones, más allá de las creencias y los intereses. Recientemente tenía un diálogo muy interesante con mi alumnado de 1º de Relaciones Internacionales sobre este tema y un alumno me preguntó si no creía que todo lo que hacía el ser humano era por interés. Es muy difícil responder a esta pregunta. Lo que es evidente es que el ser humano es capaz de realizar las acciones más sublimes y también de las más atroces.
Dándole vueltas a cómo evitar el pesimismo y el contagio de emociones desagradables he llegado a la conclusión de que hay dos vías excepcionales para conseguirlo. La primera de ellas es trabajar la interioridad, la conexión con lo más profundo, con la fuente de sentido. Como señala Rovetto (2021): “Vivir en la ermita interior, en el corazón espiritual (...) es una capacidad de darse cuenta de los distintos hechos que convergen en un mismo suceso y a la vez, mantener una cierta distancia de ellos. Se abre un espacio disponible que permite respirar en todo sentido y no ser avasallados por las reacciones que se produzcan en el medio, en la mente y en el cuerpo (…) Y esto debido a que la mente no es la herramienta adecuada para orientar nuestra vida. Si ponemos al mando a «la loca de la casa» nos encontramos con vidas plagadas de sufrimiento e inconsistencia”.
La segunda vía, que es complementaria, sería deshacernos de capas que hemos ido poniéndonos a medida que hemos ido transitando al mundo adulto: creencias, prejuicios, mandatos de género, ideología, intereses, etc. Se trataría de recuperar la mirada limpia del niño, de la niña, que nos habita y que ve más allá de las mencionadas capas y es capaz de empatizar con el ser humano que tiene enfrente sin filtros que distorsionan.
Para comprobar que aún no me han
comido las sombras
Que alguien me diga que me cree
(…)
Quiero
ser un niño ya no quiero ser mayor
Referencias
El Publicista (2012, 8 de junio). 'Experimento comparte', de Shackleton para Acción Contra el Hambre (campaña) [archivo de vídeo] https://www.youtube.com/watch?v=ajt9VYHaGO4
Sesión de Micros Abiertos (2019, 30 septiembre). El Jose ft. Pedro Pastor y los Locos Descalzos - Ya no quiero ser mayor (acústicos SdMA) [archivo de vídeo] https://www.youtube.com/watch?v=X70fbCjP_lM
Los días 30 de septiembre y 1 de octubre unas 30 personas asistimos
en Las Matas (Madrid) al encuentro organizado por el grupo de Diálogo de personas de creencias diversas del
Movimiento de los Focolares [ver web] con el sugerente
título: Dios ¿existe? Encuentro de
diálogo entre personas de convicciones diversas. Fueron unos días intensos y de gran
profundidad por todo lo vivido y compartido.
Según el estudio de Ipsos “Global Religión 2023: Creencias
religiosas alrededor del mundo” un 61% de la población mundial (44% en España)
afirma que cree en Dios o en alguna fuerza superior, mientras que un 21% (32%
en España) asegura no creer en nada (Ipsos,2023). Si tenemos en cuenta la teoría de la sabiduría de los grupos (ver Sánchez,2022), que nos dice que ante preguntas complejas se obtienen respuestas más
rápidas y adecuadas en la medida en la que se pregunta a más personas, los
datos del estudio parecen sugerir que en este momento no hay una respuesta
clara a la pregunta de si Dios existe. Es más, podríamos incluso cuestionarnos
si la pregunta es pertinente.
La mañana del primer día dieron su respuesta a la pregunta
que nos convocaba tres personas, una desde el ateísmo, otra desde el
agnosticismo y otra desde la fe católica. Hagamos primero la distinción. Ateo
es una persona “que no cree en la existencia de Dios (o dioses o divinidades) o
que directamente lo niega”, mientras que una persona agnóstica “no afirma la
existencia e inexistencia de Dios (o dioses), no tiene certezas para creer,
pero al mismo tiempo considera que se trata de una cuestión que la capacidad
humana no puede resolver, esto es, inherentemente incognoscible” (Sánchez,2023).
Respuesta desde el
ateísmo
Miguel Ángel Royo
nos dio su visión tomando como apoyo los argumentos del libro El alma del ateísmo de André
Comte-Sponville, en el que se propone una espiritualidad sin Dios. Razones
para no creer en la existencia de Dios:
Debilidad de las pruebas
de su existencia. Tradicionalmente se han utilizado tres pruebas de la
existencia de Dios: a) Ontológica, Dios
existe por definición, por esencia; b) Cosmológica,
se parte de la existencia del mundo, y se dice que tiene que poder explicarse
su existencia, tiene que haber una causa fuera de sí mismo; c) Físico-teológica, el mundo existe y
tiene una complejidad inaccesible por lo que tiene que haber una inteligencia
ordenadora.
Carencia de
experiencias de Dios. Los seres humanos nos escondemos por vergüenza o por
miedo. ¿Qué razones podría tener Dios para ocultarse? Se suele argumentar que
se oculta para respetar la libertad del ser humano. Ese argumento se puede
rebatir. Si se nos oculta seríamos más libres que Dios y sus profetas porque
ellos no pueden elegir no creer. Además, hay menos libertad en la ignorancia
que en el conocimiento. Es más, que no se muestre parece incompatible con la
idea de un Dios Padre.
Una explicación
incomprensible. ¿Cómo podemos explicar algo que no se entiende (el mundo,
la vida, etc.) con algo que se entiende aún menos, que es Dios?
La existencia del mal,
su amplitud, su atrocidad, su desmesura, su banalidad. Este es el argumento
más antiguo y más fuerte.
La mediocridad del
ser humano. Somos hijos e hijas de la tierra y eso se nota. Tenemos que ser
más humildes (humus es la raíz del
término humildad). Cuesta pensar que estemos hechos a imagen y semejanza de
Dios.
El deseo y la
ilusión. ¿No resulta sospechoso que Dios se nos presente como la respuesta
a nuestros mayores anhelos: no morir definitivamente, reencontrarnos con
nuestros seres queridos, ser amados incondicionalmente, etc.?
Respuesta desde el agnosticismo
Jordi Illa contó
su experiencia con el soporte del libro Inteligencia espiritual de Francesc
Torralba [hace tiempo escribí una entrada
sobre el mismo] cuya tesis es que existen un sentido espiritual, unas
necesidades de orden espiritual que no se pueden desarrollar de otro modo que a
través de la Inteligencia espiritual.
Explicó el modelo de tres capas, que a él le ha
servido para situar su experiencia vital,
en el que la Espiritualidad es la
más profunda y común a todas las personas. Sobre ella estaría la Religiosidad que responde a la
necesidad de sentirse unido a algo que trasciende. Y en último lugar estaría Confesionalidad que hace referencia a
los ritos, rituales, dogmas, etc.
Nos presentó el vídeo en el que Carlos Blanco responde desde su
posición agnóstica: “Lo que nosotros estamos diciendo de Dios es el límite de
nuestra imaginación: el ser perfecto, autosubsistente (…) Todavía no somos capaces
de imaginar algo mejor sobre Dios (…) Es el límite al que puede tender la mente
humana, es lo máximo que tú puedes imaginar y razonar”.
Respuesta desde la fe
católica
Ita Pi empezó
diciendo que elaborar su respuesta le supuso hacer un ejercicio de profundización
importante. Ella tiene una creencia vital muy fuerte. A día de hoy diría que
cree en un Dios sin rostro (sin una forma determinada), no por impersonal, sino
porque ha ido cambiando su imagen con el tiempo. A medida que se ha ido
alimentando de otras religiones y espiritualidades su creencia, recibida en
primera instancia de su familia, se ha afianzado, se ha hecho más profunda.
Siente algo muy bello que es que no sólo ella está en busca de Dios, sino que
Dios también le busca a ella.
Vimos el vídeo en el que José
Cobo y Javier Melloni dialogan con ocasión de la presentación del libro Dios sin Dios. Una confrontación. Resulta
muy sugerente la invitación de Melloni a vivir desde Dios, buscando desde
dentro, porque desde ahí es desde donde se abre el camino al otro, al hermano.
A las exposiciones
siguió un diálogo muy profundo en el que cada persona reaccionó desde su
experiencia y su momento vital:
“Soy creyente en búsqueda… en
proceso… en camino”.
“Más que una creencia es una
experiencia… A veces siento y también hay períodos en los que no siento nada”.
“Este grupo ayuda a estar en una
actitud de apertura y cuestionamiento”.
“No sé si existe Dios, pero igual
se manifiesta a través de esta lágrima”.
“No soy creyente, pero sí existe
el amor”.
“Soy agnóstico por prudencia
intelectual, también comparto argumentos con el ateísmo. He llegado a un
momento en el que no me pregunto si Dios existe”.
“Para mí, participar en este
grupo ha supuesto una gracia grande. Me ha hecho aterrizar, profundizar”.
“Tengo la experiencia de sentirme
sostenida, acompañada, por algo diferente de mi conciencia”.
Tuvimos también ocasión de trabajar el Decálogo para el diálogo de Iñaki Guerrero. Insistimos en la necesidad
de ser valientes para afrontar conversaciones, la condición de que la otra
persona quiera dialogar, la conveniencia de generar espacios de confianza y
amistad para favorecer el diálogo,
la importancia de la atención plena, la dificultad de escuchar sin
juzgar o valorar, el riesgo de ser esclavos de nuestras ideas, convicciones o
posiciones, etc.
Transconfesionalidad
La segunda mañana contamos con la aportación de Lucas Cerviño desde el otro lado del
Atlántico y en un horario de madrugada para él. Empezó explicando cómo se ha
dado un fenómeno de transformación de lo espiritual, una metamorfosis de lo sagrado. En los años 60-70 del siglo pasado se
hablaba de la muerte de Dios, pero eso no se ha dado. Se ha pasado de poner el foco
en el contenido de lo que se cree (creencia y transmisión) al sujeto que cree
(experiencia, búsqueda). Nos encontramos ante un pluralismo de respuestas al
sentido de la vida,
una ruptura del monopolio de sentido de las religiones. Se da un mayor nivel de
personalización, que no individualización. Estamos en un período en el que
prima la autonomía del sujeto. Existen también otras dos claves que atraviesan
de forma transversal el fenómeno: la ecología (interconexión) y la
incorporación de lo femenino.
Propuso un matización
al modelo de tres capas. Incluyó una capa más profunda, la interioridad, que es el núcleo al que toda espiritualidad tiene que
responder. Existe el riesgo de muchas ofertas, muchas experiencias, que no
conectan con la interioridad. La interioridad no es un encierro, un ejercicio
de intimidad. Supone la conciencia de estar atravesados por lo infinito, por la
inmensidad. Es donde surge la individualidad y la libertad; desde ahí brota la
responsabilidad hacia los demás y lo demás; es un espacio vital para la felicidad
humana, el lugar donde brota el ser únicos e irrepetibles. Si la Espiritualidad
no conecta con la interioridad se convierte en intimismo, en consumismo. Si la
religiosidad no conecta con la interioridad se transforma en fetichismo, magia.
Si la confesionalidad no conecta con la interioridad se queda en ritualismo,
moralismo.
El estar atravesados
por el infinito tiene distintas cristalizaciones. La transconfesionalidad
supone establecer un diálogo entre estas distintas cristalizaciones. Estamos
llamados a hacer diálogos desde distintas formas de conectar con la realidad
última. Se puede hablar de experiencias de comunión desde la reflexión y el
diálogo. Podemos sentirnos un cuerpo, un nosotros, donde se mantiene la
especificidad de cada uno.
Estamos llamados y llamadas a realizar un triple descentramiento:
1) Hacia el Misterio, la realidad última, lo que conecta con tu centro más
profundo; 2) Hacia el prójimo, el otro distinto y diferente; 3) Percibir lo
sagrado en la naturaleza, en la Creación, que tiene que ver con cómo me
alimento, cómo uso los recursos, cómo consumo, etc.
Mi impresión y
vivencias “fuera de programa”
Después del recorrido de los dos días tuve una intuición muy
profunda. Probablemente el diálogo transconfesional sea la única vía para
conseguir un entendimiento profundo. Conectar con la interioridad que nos
habita y en la que habitamos nos lleva a transformar una realidad que nos
duele. Es la forma de romper barreras y de transformar juntos. Si no, podemos
caer en la acción por la acción o en el error de tratar de convencer a otras
personas. Podemos dialogar y encontrar puntos de encuentro desde formas
diversas de conectar con la realidad total, la realidad última.
Y no podemos olvidar los momentos de conversación informal,
los paseos, la velada con pruebas por equipos, los momentos de poesía e
imágenes con música. Las intuiciones y las preguntas que cada uno se llevó
consigo. Me quedo con una frase que nos recordó Lucas del Papa Francisco: “Cada vez que nos encontramos con un ser humano
en el amor, quedamos capacitados para descubrir algo nuevo de Dios” (Exhortación
Apostólica Evangelii Gaudium, n.272).
